［学术系列讲座］之五

天籁.地籁.人籁

时间： 2009年11月25日 星期四下午13：30—15：30

地点： 温州大学育英图书馆学术报告厅

主讲： 陈其射教授

主持： 王文韬

综述： 张潇潇

摄影： 吴浩琼

yl6809永利首届艺术周活动正如火如荼地展开着。 下午的育英图书馆学术报告厅座无虚席，掌声阵阵。今天的主角就是我们温州大学的陈其射教授。陈教授是yl6809永利的首任院长，现为yl6809永利硕士研究生导师，研究方向有中国音乐史、乐律学、音乐教育。陈其射教授身兼中国律学学会副会长、中国音乐史学会理事数职，多次获得浙江省教学成果奖，在温州大学享有教学名师之美誉。博学的陈教授在短短的时间内为我们带来了一场命意新奇，别开生面的讲座。

天籁、地籁、人籁，何谓之“籁”？籁就是我国古代的吹管乐器，泛指音响或者音乐。开场，陈教授就解开了我们对演讲题目的疑惑，并引用《庄子.齐物论》中一段相关的论述来说明其渊源。“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫？”子玄注：“夫萧管参差宫商异律，故有长短高下万殊之声。”今天看天籁、地籁、人籁，恰恰是对音乐性质的三大分类。接下来，陈教授从三个方面给我们阐释了天籁、地籁、人籁之各自的界定。

何谓天籁？天籁乃自然之音。人类将一切客观自然存在的规律和事物统称为“天”，又称为“天理”、“天道”、“天然”。《吕氏春秋.大乐篇》说：“大乐与天地同和”。“天”当指音乐之根本，它是必然、合理和自然的客观规律，是音乐中的科学基底。

1、天籁是天上之音、自然之乐，是音乐的基底，它与数学一起构建了音乐的永恒。陈教授以《老八板》、《康定情歌》为例，指出音乐总是在无形中遵循着一个或几个数学原则。前者每个乐句的板数关系恰好构成2、3、5、8关系的裴波拉契数列，而后者的结构比例也同样对应了 2、3、5，8、13的裴波拉契数列。再如，“0．618”这个被称为“黄金分割”的奇妙数字，常无形中左右音乐长段与短段分割，即作品高潮点与“黄金分割”点吻合。而分析巴托克《两架钢琴奏鸣曲》，会惊人的发现作曲家的创作严密地遵循着黄金分割规律。

2、天籁是物理的，它是音乐的外壳，与音响原理一起构建了永恒的音乐。从结合音的角度来看，当“差音”频率数等于下音频率数的八分之一时，所有音程是协和的。具有这种特性的音程有纯八、纯五、大三和大二。陈教授指出这一点，可以用来解释我国大二度与纯四、五度结合的和谐结构。

3、天籁是科学的，它是音乐快速发展的动力，它与科学法则一起共建了音乐的辉煌。音乐与生理学、解剖学等关系极为密切，陈教授以我们日常生活的具体实例为依据来说明音乐律动与生理反映具有同步性。他说，我们在肯德基、麦当劳用餐时，会发现这种快餐店通常播放快节奏的背景音乐，而一些高档商场的背景音乐常是比较舒缓、优雅的乐曲。快或慢的音乐律动会引起人不同的生理反应。再如，在生理解剖分析歌唱器官的基础上进行科学发声的训练；用量化的音乐行为标准、严格规范的技术尺度去衡量和评估演奏、演唱训练等。

二、地籁是音乐的风采

何谓地籁？地籁乃人类之声大地之乐。《庄子》云：“地籁则众窍是已”。地籁是异音荟萃，是各色各类的音乐或者声响总汇。

1、 地籁是地域之声、八方之音，绚丽多彩，构建了无数灿烂多姿的歌色、器色和乐色。

陈教授指出，歌色，异彩纷呈。不同的地域，不同的年龄，不同的物种，声音自不相同。器色，无法穷尽。周朝已出现依制成乐器的不同材料来分类的“八音”，而现今的乐器只能依演奏方式来分类。乐色，风格万千。以现今存在的400多个剧种，300多种说唱足以说明。

2、 地籁是方夷之风，戏说之妙，异色争艳，构建了无法穷尽的乡俚俗乐。

陈教授说，具体说来，方、夷之风指音乐的区域；戏、说之妙指音乐的种类；乡、俚俗乐则指音乐的层次。涉及音乐的不同层面，无法穷尽。

3、 地籁是典礼之乐，典礼之乐有祭典、仪典、庆典之分，各声更是一地一俗，别具一格。形成了不同场合的时代雅乐。

三、人籁是音乐的精髓

何谓人籁？人籁乃人为之声，是各色人等所共建的多彩的音乐，形色各异的人与音乐构建的特殊的、和谐的、或矛盾的关系。

1、人籁是民族之声，多元的民族音乐合成了人类之乐，异乐交相辉映，显现出多线并存的相对价值。

在这一部分，陈其射教授谈到了中外音乐比较中的三个切入点：

●中外音乐比较中的“声商”

陈其射教授指出： 商是把握、斟酌、思考的意思。“声商”是对单个乐音的把握，是对乐音高度的确定法则和单音成份的考量。

● 中外音乐比较中的“情商”

“情商”是对音乐中“情”和“意”的把握，特指音乐中的情感表达和审美意识的反映程度。

●中外音乐比较中的“音商”

“音商”者，即对“音群”和“音阶”的把握，是对音高的组织结构和音群构成型态的思考。

2、人籁是人文的，它是大文化下的新声，是反叛“工艺”的时代之乐。

这一部分，主要谈到了音乐作用于人类生活之方方面面。陈教授说，以西欧大学四科为例，音乐、数学、几何、天文，音乐放在第一位足以见得其重要性，音乐对人的感知、注意、记忆、联想、想象、幻想、创造等思维能力的培养起着不可忽视的作用。现代科学已证实音乐在胎教、智力启蒙方面的重要作用。这里，陈教授也谈了自己的一些感悟，西方推行全民音乐化，4-5岁的孩子便开始学习乐器。而实际在中国古代早就有全面音乐教育观，但这种好的理念却没有延续下来，音乐在今日的中国仍然没有放在正确的位置上。

3、人籁是人本的，它是个性的自由释放，是自我欣赏和自我陶醉。自我，是一种本质。强化自我，就是强化艺术高度。

关于艺术高度的论述，陈教授概括为“艺成而上，技成而下”。艺就是艺术，技就是技术。现如今，音乐的学习仍处在技术至上的大包围下，这与艺术的本质是相悖的。因而，对于学习音乐，陈教授提出了三点见解，亦或是对我们在座的音乐学习者的三点建议：

● 在“自我”中升格,在“大我”中发展

“自我”是音乐的个性化思维，在优美、真实、快乐中增长修为，提升人格，净化心灵，获得个性升华，进入丰富充盈的“大我”之中。

● 乐以载道，大音陶情，德、艺双成

《乐记》曰：“德成而上，艺成而下”。西乐东渐以来，中国音乐过分偏重汲取西方“技艺”因素，忽视了对其中存在的“育人”因素的了解和借鉴。

● 以乐修身， 人格升华，人、艺并进

《大学》云：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。以乐修身，不仅作用于人的智力因素，还作用于人的非智力因素，如：人的毅力、耐力、自信心、专注力、适度感等。

至此，天籁、地籁、人籁之界定由陈教授一一呈示开来，中华文化之博大精深，音乐之源远流长，通过陈教授的这堂别具一格的演讲让我们更深切地感受。两个小时很快就过去，陈其射教授清晰的思路，声情并茂的演说，给在场的师生上了极为精彩的一课，大家纷纷表示受益匪浅，很多同学都意犹未尽，久久不肯离席。